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admin 香蕉永久免费视频 2020-02-05 770 0

安代舞的风格独特。依据习俗,早期的安代舞表演场地,中间立一断轴车轮或木杆(意为镇妖避邪之物),参加者围成圆圈,右手握一块绸巾或扯起蒙古袍下摆,随领唱(领舞者)边歌边舞。曲调悠扬婉转、韵味醇厚、善于表达情感。唱词内容丰富、活泼生动、富即兴色彩。

安代舞的舞蹈动作主要有:原地踏脚摆绸或向旁轻移;前倾身甩绸立起后向前"小踢步"迈动;边绕圈奔跑边甩绸;连续做"吸腿跳"步并用力向两旁甩绸等。

安代舞的一个特点是手的动作突出。在每年的秋收季节,人们能从傍晚跳到天亮。连续七天,甚至二十一天,最长达四十九天。舞者数目不定,最少十几个人,多达几百个人。跳安代舞的场所是宽敞的平地,翻土三尺,铺上马粪或草,再用湿土盖硬,所以有很好的弹性。场中央埋一空碗,上面架起座车轴,轴顶用布盖紧。传统安代舞中常以歌相伴,歌唱是安代舞的主要特征。安代舞的动作,舒缓和节奏融为一体,跳到高潮时使人们的朝气大发、产生雄伟的姿态。从而有死尔复活般的魅力。"踏步"、"跺脚"、"甩巾"及自定围圈是安代舞通常使用的基本步伐。在安代舞的发展过程中蒙古族人加入了大量的民歌、好来宝、祝赞词。舞与歌,舞蹈与说唱有机的结合为一体,逐步形成了几十种曲目。

安代的音乐曲调风格独特,有强烈的感染力,便于歌手根据不同情景表达不同的情感。安代的唱词除开场和收场部分因仪式需要基本确定不变之外,其他皆不固定。那些才思敏捷、善于辞令的歌手可以尽情地用诙谐幽默的唱词抒发情感,或赞美,或嘲讽,或嘻笑怒骂,不拘一格。

安代舞传承现状较为严峻。传统的"安代"从艺术角度来看,是一种以唱为主,伴之以舞蹈动作的一种民间歌舞形式。 当进入六十年代以后,"安代"的发展进入黄金时代。随着舞蹈事业的发展繁荣,在广泛普及的基础上,有了较大的提高。这时的"安代"按舞蹈运动规律,增加了向前冲跑,翻转跳跃,凌空吸腿、腾空蜷曲、左右旋转、甩绸蹲跺、双臂轮绸等高难动作。舞蹈语汇新颖丰富,具备了稳、准、敏(速度)、洁、轻、柔、健、韵、美、情等审美特征。被各种形式、内容的歌、舞等表演艺术普遍应用,成为比较完善的,能表现传统,戏剧,心理结构式作品的舞踏艺术。

安代舞经过众多艺术家的努力,逐渐由民间艺术发展成舞台艺术,不断地在城乡落户,成为庆典宴席,接见奉送时不可缺少的内容。

安代舞具有独特的传承意义。近四百年来,安代舞以其浓郁的"民间本色"和"癫狂之舞"的特征而备受蒙古族人民喜爱,渐成内蒙古地区蒙古族宗教仪礼和"那达慕"盛会上最受欢迎的狂欢之舞。据库伦史料记载,单场安代最长持续时间竟达四十多天,其规模之大,参与人数之多,堪称中国民间舞之最。

中华人民共和国成立后,库伦旗全面开展了安代舞的发掘、整理工作。1958年,安代民间老艺人额尔敦巴拉在北京表演安代,引起轰动。如今,安代舞已成为蒙古民族最为耀眼的文化标识。1996年,内蒙古库伦旗被命名为"中国安代艺术之乡"。随着时间的推移,安代逐渐变为自娱性民间舞蹈,经过不断完善和发展,由民间进入剧场,成为喜闻乐见的蒙古民族艺术形式。安代舞逐渐发展为以舞蹈为主,舞蹈动作也由三四个发展到二十多个。 由于文化形态的变迁,安代舞的传承方式与生存空间日益受到限制,舞种延续受到极大威胁,急需整理和抢救。

2006年5月20日,蒙古族安代舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

  则柔(尚尤则柔),“则柔”,意译为玩耍,又名阿什则,主要以歌伴舞的方式歌颂对家乡、自然风光的无限崇敬之情,以歌传意,辅助比拟性动作,且多在婚嫁、迎宾、祝寿、添丁等喜庆宴席中演出。则柔,在当地已有400余年的传唱历史。由于阿什则具有广泛的群众参与性和社会基础,因此在数百年的演变历程中阿什则的演唱兼容并蓄,曲调由刚开始的几种发展到20多种,作品结构和表演也日趋成熟,成为阿什则演唱中的经典之作。青海省贵德县藏族民间舞蹈。

  据考察(据老艺人项秀和尖措口述),尚尤则柔距今已有400多年历史。它边唱边跳,动作由简到繁。从开始几个舞曲,已发展到20多种。其中比较古老的有十三种,它分布于贵德地区的部分藏族村落。尚尤则柔内容丰富,种类较多,词曲丰富多样,动作古朴优美,原生态势保留完整,在则柔里比较典型。省内外文艺工作者相继前来学习、发掘。

  据史料记载,则柔发源地为四川省西康阿坝地区,到了明朝中期则柔流传至贵德下排村,并得到逐步的发展和弘扬。它边唱边跳,动作由简到繁。从只有几个舞曲,发展到20多种,其中比较古老的有十三种,它分布于黄南、海北、海南州和贵德的藏族村落。而贵德下排的则柔比其它各地的内容丰富,种类较多,词曲变化不定,动作也较复杂、优美,原生态势保留完整,在“则柔”里比较典型。

  中华人民共和国建立后,则柔得到人民政府的重视和支持。自20世纪五十年代以来,贵德尚尤则柔常到县、州、省上汇演,特别是1990年以来,多次参加海南州大型庆典活动、大型广场演出。演员阵容达80多人,在省上举办的大型藏历年庆典上,亦有尚尤则柔的表演。

  在汉语中,尚尤意为“下排”,指贵德县河西镇下排村;而则柔意为“戏嬉”。尚尤则柔是集体性的娱乐活动。逢年过节、藏族姑娘戴头(十二、三至十五岁时给姑娘举行成年礼)和婚礼上演跳。表演方式多为男女成对,少至2人,多至12人,从两面出场,或穿插,或对舞,或排成一路圆形,场面随时变化,动作粗犷熟练,比喻生动细腻,表情奔放,气氛热烈,给观众以心情舒畅和幸福的感受。

  则柔具有广泛的民众性和社会基础,风格独特,表现丰富,其品种、曲目的储藏量很大,居藏族舞蹈之首,在藏族舞蹈艺术中有广泛的代表性和显著的典型性。则柔的古老性和深邃内涵,在人类学、民族学、民俗学等方面都体现出重要的学术价值。同时,它以很强的凝聚力、激发力成为一种精神动力,在现代精神文明的建设中发挥出它的独特作用。

  则柔一般在逢年过节、藏族姑娘戴头(十一、十三、十五岁时给姑娘举行成年礼)和藏族婚礼上演唱。则柔歌颂正义,歌颂藏族人民欢乐的劳动场面和载歌载舞的民族风情。也歌颂牧区牛羊肥壮的丰收景象,鞭鞑了邪恶。演出时,男女成对,少至2人,多至上百人,从两面出场,或穿插,或对舞,或排成一路圆形,场面随时变化,比喻生动细腻,旋律优美动听,气氛热烈,给观众以心情舒畅和幸福的感受。

  则柔具有很高的传承价值。在藏族舞蹈中有广泛的代表性和显著的典型性,在认识、弘扬藏族舞蹈文化方面具有特殊价值;尚尤则柔是最能代表牧区风格特征的舞蹈,它是藏族人民深邃思想的流露和豪放个性的表现,以丰富的表现、独特的风貌、精湛的技艺闻名省内外。因而在研究、弘扬藏族则柔文化和艺术方面具有独特的价值;尚尤则柔历史悠久,蕴含着许多古文化信息在人类学、民族学、民俗学等研究方面具有重要价值;尚尤则柔地位神圣,影响广泛,以很强的凝聚力和激发力成为一种精神动力。因此,可以在现代精神文明的建设中成为品牌,发挥独特作用。

  2008年6月7日,青海省贵德县申报的“则柔”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

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